相信命吗
之前听王德峰教授说人到四十岁还不信命，悟性是太差了。我是不以为然的。但有一天我突然有个感悟，从现实的角度来讲，也许人是有命的。
命不是说这个人绝对会怎么样，理论上这个人并没有所谓命运，因为未来是未知的。当一个人遇到困境时，只要他如此如此去做就能改变当下的困境，当下的命运，但现实是他会如此去做吗？往往很难的。单说生病之后医生要求戒烟戒酒这种直观的改变很多人就难以做到，更何谈要改变自己的思想观念，这相当于在重塑自我意识，都不知要从何改起。怪不得我们要说逆天改命，因为太难了。
从尼采到海德格尔
近来忙里偷闲的在APP里听尼采和海德格尔的只言片语，感慨19世纪、20世纪的德国在各个领域实在是能人辈出，也许正因为如此才酿成了后来的那场灾难。但只说思想界，确实大师辈出，代代传承。 对于这么精彩的思想，我不得不留念，并表达我的想法。 这两人都对“存在”有着深刻的洞见。尼采是从个体的视角出发，强调独立意志的觉醒。海德格尔探讨“存在”本身，几千年来西方一直把存在物误认为是存在，以至遗忘了何为存在。 对于尼采来说是知音难寻。我们常说他要重估一切价值，但也许一开始他并不想这样，只是不得不如此。当他重构底层逻辑之后，发现这个新地基与人们普遍观念所形成的认知大厦之间存在着巨大鸿沟，难以把两者对接起来。这种困惑让他无法进行日常的社会活动，于是他只好继续在新地基之上自己建房子，这让他起码有了安生立命之所。但他的房子是如此醒目，与周围的高楼大厦格格不入，就注定是一条孤独之路。 在尼采推倒一切观念，重估一切价值，说出上帝死了之后，西方人的信仰也逐渐崩塌。在一片废墟之中，人们环顾四周，彷徨无措，再无依靠，终于直面虚无。尼采高声喊道去成为你的存在！ 成为你自己，而不是众人塑造出来的你。去超越自我，这并不是说今天的我比昨天更努力，事业发展比昨天更好，而是说我有没有从世俗观念的虚幻依赖中醒来。 我觉得尼采的哲学应该叫生命哲学，因为他的文字充满了生命力，紧紧抓住了生命特征中的超越性这一基本特征。进化本以种族为单位，个体只是其中的实验材料，而尼采呼唤自我觉醒，要让个体成为进化的单位，不再是种族进化中的炮灰。尼采呼唤超人，但终究，人终究只是过渡，无法完全进化为超人。我们可以拥有超越时代的思想，可承载这思想的却是古老的肉身。犹如汽油车和电动汽车，汽油车也可以做到一些智能化的功能，但其先天形式决定了智能化的潜力比不上电动汽车。如果要成为超人，我们需要的不止是思想上的进化，而是全方位的进化。 在直面虚无之后，如何面对内心的恐慌，尼采没有告诉我们。他太理性了，情绪不是他思考的问题，但人并不是纯理性造物，人的先天形式要求我们必须直面这种恐慌。 在下一个时代，海德格尔站了出来，他说，只有直面虚无，才能领会存在。只有独自面对虚无，把自己从众人之中剥离，直到无所依靠，你才能感受到自身的存在。犹如在黑暗中你才能看见这一点光亮。 不必害怕虚无，我们从虚无中诞生，我们的存在与虚无紧密联系，虚无是存在的家。 虚无和存在其
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